解說詞是對人物、畫面、展品或旅游景觀進行講解、說明、介紹的一種應用性文體。而本文研究的是電視紀錄片的解說詞。從1958年至今，中國紀錄片的發展經歷了5個階段。上世紀90年代后，業界對紀錄片這種藝術形式展開了全新的思考和實踐，其中就包含了對其解說詞的應用、作用和特點等方面進行的探索。下面筆者就紀錄片《臺北故宮》中的解說詞來分析新時期電視紀錄片解說詞的敘述特點。

非獨立性紀錄片的解說詞不具有獨立性，它與畫面、文字和其他元素共同構成一個整體。

從上世紀50年代末我國第一部電視紀錄片《英雄的信陽人民》（1958年，另有一說是《中華人民共和國建國九周年》）到80年代的《話說長江》（1983年），我國電視紀錄片的解說詞都具有這樣一個共同點，那就是脫離具體的電視畫面，解說詞可以獨立成篇，畫面是根據事先已經寫好的、自成一體的解說詞硬套進去的，成了解說詞的附屬品。而影視實際上是偏向視覺的，以動態畫面為最主要的表現元素。但是，那時中國紀錄片由于受意識形態的影響和控制，思想先行，忽視了紀實性和藝術性的本質特征以及電視媒體的物理優勢等。

到上世紀80年代末期，我國電視紀錄片經歷了轉型，在很多方面都實現了突破。技術上，ENG設備的采用使聲畫合一成了普遍的方式；觀念上，紀錄片的紀實本質得到了回歸，對“真實”的理解不斷深入。ENG設備是一種使拍攝的畫面能拾取現場人物聲音和自然音響的技術，它改變了從前紀錄片主要靠解說詞、組織拍攝和補拍的局面，更突出了畫面的主體性，也增強了畫面的生動性，同時也有助于擺正解說詞在紀錄片中的地位。在《臺北故宮》的每一集里，都有現場采訪的同期聲和現場效果聲（如音響聲），它們代替了解說詞來詮釋畫面的意義，或者接著解說詞來講述講述者經歷過的故事，從而使得電視敘事的手法不停地變換。

另外，觀念上的改變，即紀錄片紀實本質的回歸，使大家更注重畫面對紀實的作用，能用畫面表達清楚的，就盡量不用解說詞。因為在人們的意識里，畫面的真實感更強，而解說詞是很主觀的，解說詞越多，個人或者團體的思想介入就越深。從紀錄片發展的這樣一個趨勢來看，解說詞只能是一個起補充作用的電視元素，是不獨立的。

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